Остров Пасхи-взгляд сквозь время. Часть 3

Рапануйцы

Народ острова Пасхи называет себя рапануйцами, а остров – Рапа-Нуи. Названия островам и странам не даются “просто так”. По одной из версий такое название остров получил благодаря таитянским мореплавателям, использовавшим его, чтобы различать остров Пасхи и остров Рапа-Ити (в переводе “Малый Рапа”), лежащий в 650 км к югу от Таити. Однако эта версия вызывает сомнения, так как нет достоверных сведений, чтобы остров когда-либо посещался таитянами. Для обычных путешествий разделяющее их пространство великовато. Несмотря на множество разных названий острова, островитяне называли и называют себя рапануйцами. Скорее всего, это название указывает на прародину предков. Об этом же говорится и в одной из легенд: предки рапануйцев пришли несколько веков назад с острова, лежащего далеко на востоке, который называется Рапа. “Несколько веков назад” да ещё с острова, лежащего далеко на востоке”? – как говорится: “Свежо предание…”. Нигде нет каких-либо официальных сведений о посещении острова белыми людьми до адмирала Рогевена. На самом деле, во Французской Полинезии есть остров под названием Рапа-Ити (Rapa-Iti), что переводится с рапануйского языка как “Маленький Рапа”. В европейской литературе и в повседневном общении остров называют просто Рапа. А Рапа-Нуи в переводе означает – “Большой Рапа”. Адмирал Роггевен писал, что на открытой им земле жили белые, смуглые, коричневые и даже красноватого оттенка люди. Их язык был полинезийским, относящимся к диалекту, изолированному примерно с 400 г. н. э., и характерному для Маркизских и Гавайских островов, а остров Рапа-Ити находится довольно далеко на западе от острова Пасхи.
Справка. Рапа-Ити (фр. Rapa Iti) – крупнейший и единственный обитаемый остров из Островов Басса во Французской Полинезии. Кроме Рапа-Ити острова Басса включают необитаемые острова Маротири. Историческое название – Опаро. Расположен в 1240 км к югу острова Таити и в 500 км к юго-востоку от острова Раиваваэ. Остров фактически изолирован от остальной Полинезии из-за своей удаленности, как от других островов, так и от основных морских транспортных путей.
Рапа-Ити сформировался в результате вулканического извержения, образовавшего кальдеру, открытую в сторону океана. В результате остров оказался почти пополам разделен бухтой Ауреи (Ahurei bay), образованной в результате заполнения океаном кратера вулкана. Кальдера окружена кольцевым хребтом – остатками старого вулкана, поднимающегося на высоту 400-500 м над дном кальдеры, а его высшая точка гора Перау (Mont Perau), достигает высоты 650 м над уровнем моря. Площадь суши составляет около 40 км². По своей форме Рапа-Ити напоминает амфитеатр или букву сигма (ς) греческого алфавита.
Антропогонические мифы острова в большей части повторяют мифологию остальной Полинезии, хотя существенно упрощены и сокращены. Согласно местному мифу о сотворении людей первочеловек Тики (Tiki) прибыл на Рапа-Ити прямо с Гаваики (‘Avaiki) – прародины всех полинезийцев, на острове он встретил женщину, с которой сочетался браком и породил двух дочерей. Их дочери, наклоняясь, чтобы собирать моллюсков, были оплодотворены щупальцем одного из них, представлявшим на самом деле фаллос самого Тики. Одна из дочерей родила сына, другая дочь – от которых и произошло все население острова. (Интересный момент: на острове жила одна женщина?)
Экономически Рапа-Ити оказался в куда более тяжелой ситуации, чем соседние острова, здесь слишком прохладный климат для выращивания хлебных деревьев, кокосовых пальм и пизангов, кроме того, Рапа-Ити единственный из островов, освоенных полинезийцами, на который поселенцы не завезли ни свиней, ни собак, ни домашней птицы. Как и когда-то таро готовится по-старинке: клубни заворачивают в листья, запекают в земляных печах, а затем превращают в тесто, растирая пестиками. Разведение таро требует много пространства, которого на Рапа-Ити не было.
Население острова, в связи с его природной изоляцией, однородно в национальном составе – это рапа, потомки первых полинезийских поселенцев Рапа-Ити. Судя по языковым связям, их предки прибыли с Маркизских островов и Тубуаи. Внутри полинезийской группы язык рапа относят к восточно-полинезийским языкам, которые, в свою очередь, входят в подгруппу ядерно-полинезийских языков. Ряд исследователей видит в нём один из диалектов языка тубуаи, рапа заметно отличается от остальной части языков в своей группе и имеет достаточно оснований для выделения в отдельную категорию. Рапаитянский имеет общие черты с таитянским, маркизским и тубуаи, но почти 700 лет языковой изоляции сформировали особые языковые формы.
P. S. Язык несколько изменился, но почему за 700 лет, а не за 1500, как утверждают рапанцйские легенды? Ведь эту цифру подтверждают лингвисты, установив, что рапануйский диалект является изолированным приблизительно с 400 года.
“Группа ученых из Австралийского национального университета в Канберре, во главе с профессором А. Дж. Андерсоном установила, что первые полинезийские переселенцы высадились на Рапа-Ити около 1150 г. Учитывая лексические особенности современного рапаитянского языка – они прибыли с Маркизских островов, через Тубуаи. Рапа-Ити был освоен людьми намного позже, чем острова остальной Полинезии”.
Но это никак не вяжется со свидетельствованием Тура Хейердала, который в середине прошлого века побывал на острове Рапа-Ити в ходе своей экспедиции. “На острове в горах он провел раскопки и, как он описал в своей книге “Аку Аку”, в десятой главе под названием “Моронга Ута, город подоблачных развалин”, он обнаружил древние постройки, огромные для такого маленького затерянного в океане острова. “всюду были видны следы сети искусственного орошения – длинные каналы забирали воду из ручьев и разносили ее по террасам”. “Ниже башни шли большие террасы, на которых жались друг к другу жилые постройки. До нашего времени сохранились полные золы и древесного угля очаги – каменные печи своеобразной кладки, которую до сих пор во всей Полинезии знали только по острову Пасхи”.
Это говорит о том, что остров Рапа-Ити был заселён гораздо раньше народом, воздвигшим огромные постройки на этом маленьком острове, как и на острове Пасхи. Память о пребывании этих строителей не сохранилась даже у представителей народа Виракочи, которым удалось бежать из Мезоамерики в то же самое время, в середине 17 века до н.э., когда другая часть перселенцев прибыла на остров Пасхи, а отдельные группы беглецов заселили и другие полинезийские острова. Некоторые острова Полинезии до сих пор заселены белым рыжебородым народом с серо-голубыми глазами. Они предпочитают не смешиваться с полинезийцами, вступают в браки только между собой.
В настоящее время не секрет, что подобные горы со срезенными ровными вершинами, зиккураты и пирамиды обнаружены по всей Земле. Некогда эти вершины служили в качестве взлётно-посадочных площадок для летательных аппаратов, кроме того, это были станции наблюдения и слежения за окружающей средой, способные передавать видеозвуковую информацию в центр связи и наблюдения. До Второй войны Пирамид такими центрами являлись пирамида “Хеопса” под патронажем Энки и Центр Энлиля. Наблюдатели совершенно точно в реальном времени знали, что происходит в любом уголке Земли.
Но снова вернёмся к Туру Хейердалу. “Когда первые европейцы рискнули, наконец, пересечь величайший из всех океанов, они, к своему удивлению, обнаружили, что в центральной части океана расположено множество маленьких гористых островов и низких коралловых рифов, отделенных друг от друга и от всего света огромными пространствами воды. И каждый из этих островов был населен людьми, которые пришли туда раньше европейцев – высокими красивыми людьми, встречавшими их на берегу с собаками, свиньями и домашней птицей. Откуда они явились? Они говорили на языке, которого никто не знал. Европейцы, беззастенчиво называвшие себя первооткрывателями этих островов, нашли на них возделанные поля и деревни с храмами и хижинами. На некоторых островах были даже обнаружены древние пирамиды, мощеные дороги и высеченные из камня фигуры вышиной с четырехэтажный дом. Но объяснения всех этих тайн не было. Что это за народ? Откуда он пришел?
Можно уверенно сказать, что ответов на эти вопросы было почти столько же, сколько имелось посвященных им трудов.
Специалисты по разным отраслям науки предлагали самые различные решения проблемы, но все их теории не выдерживали критики ученых, которые работали в других областях знания. Малайя, Индия, Китай, Япония, Аравия, Египет, Кавказ, Атлантида, даже Германия и Норвегия всерьез выдвигались в качестве родины полинезийцев. Но каждый раз находился “камень преткновения” решающего характера, и все построение рассыпалось в прах.
А там, где останавливается научное познание, начинает свою работу воображение”.
“когда европейцы появились на островах Тихого океана, они очень удивились, обнаружив, что многие местные жители имели почти белую кожу и бороду. На ряде островов можно было встретить целые семьи, которые отличались исключительно белой кожей, светлыми, от рыжеватых до белокурых, волосами, голубовато-серыми глазами и лицами с крючковатым носом почти семитического типа. Остальные полинезийцы обладали золотисто-коричневой кожей, черными волосами и плоскими, бесформенными носами. Рыжеволосые жители называли себя урукеху и говорили, что они являются прямыми потомками первых вождей островов, которые были белыми богами и носили имя Тангароа, Кане и Тики. Легенды о таинственных белых людях, от которых когда-то произошли островитяне, распространены по всей Полинезии. Когда в 1722 году Якоб Роггевен открыл остров Пасхи, он, к своему удивлению, обнаружил среди собравшихся на берегу жителей “белых”. А сами жители острова Пасхи могли пересчитать своих предков, обладавших белой кожей, вплоть до времен Тики и Хоту Матуа, когда те впервые приплыли по океану “из гористой страны на востоке, которая была спалена солнцем”.
“Продолжая свои поиски, я обнаружил в культуре, мифологии и языке жителей Перу изумительные факты, которые побудили меня с еще большей настойчивостью заняться выяснением вопроса о том, откуда был родом полинезийский бог Тики.
И я нашел то, что искал. Однажды я сидел за чтением легенд инков о солнце-короле Виракоча, который был верховным повелителем исчезнувших белых людей в Перу. Я прочел:
“Виракоча он назывался на языке инков (кечуа), и, следовательно, это имя сравнительно недавнего происхождения. Первоначальное имя бога-солнца Виракоча, которое в старину, по-видимому, чаще употреблялось в Перу, было Кон-Тики или Илла-Тики, что означает Солнце-Тики или Огонь-Тики. Кон-Тики был верховным жрецом и солнце-королем “белых людей” из легенд инков, тех людей, которые оставили после себя гигантские развалины на берегах озера Титикака. Легенда рассказывает, что на Кон-Тики напал вождь по имени Кари, который пришел из долины Кокимбо. В сражении на одном из островов на озере Титикака таинственные белые бородатые люди были перебиты, но сам Кон-Тики и его ближайшие соратники спаслись и добрались до берегов Тихого океана, откуда они впоследствии исчезли, отправившись куда-то на запад за океан.
Я больше не сомневался в том, что белый вождь – бог Солнце-Тики, по рассказам инков изгнанный их предками из Перу, был не кто иной, как белый вождь-бог Тики, сын солнца, которого жители всех островов восточной части Тихого океана называют праотцом своего народа. Многие подробности из жизни Солнце-Тики в Перу, с древними названиями окрестностей озера Титикака, снова воскресли в исторических легендах, распространенных среди местного населения тихоокеанских островов”. (Путешествие на “КОН-ТИКИ”)
Часть островитян были белыми, другие же имели коричневую кожу. Они говорили, что со времени прибытия последних с каких-то других полинезийских островов прошло двадцать два поколения, тогда как первые явились на больших судах с востока за целых пятьдесят семь поколений. Учитывая, что смена поколений происходила в среднем за 25 лет, то время прибытия полинезийцев на остров определяется приблизительно – 450 годом нашей эры.
Предания повествуют, что “1500 лет назад полинезийский король по имени Хоту Матуа (“великий прародитель”) со своей семьей отправился к острову на двойном каноэ. Он плыл с неизвестного полинезийского острова, ориентируясь на восходящее солнце. Перед смертью Хоту Матуа посетил западную окраину острова Пасхи, чтобы в последний раз взглянуть в сторону берегов родной земли”. Наследник легендарного Хоту Матуа, первого вождя прибывшего на остров, родился именно здесь.
Бессмертная мудрость Козьмы Пруткова: “Зри в корень!” подтолкнула меня ближе познакомиться с легендарным полинезийским вождём Хоту Матуа. Что-то не связывается в древних легендах. А именно, время прибытия полинезийцев на остров (1500 лет назад) соответствует общему числу вождей, правивших за это время на острове Пасхи. Но совершенно не понятно, что согласно одной из легенд, что до Хоту Матуа на острове Рапа сменилось 57 поколений вождей, прямых потомкоа Тики, “прибывших на больших судах с востока”. Выходит, что после него на острове Пасхи за всё время было только 22 вождя. 22 вождя за 1500 лет? Получается, что каждый вождь в среднем правил 68 лет? Но в другой легенде говорится, что существовало пятьдесят семь поколений вождей, начиная с Хоту Матуа, сменявшихся через каждые двадцать пять лет, с 450 года. Эти сведения выглядят более правдоподобно.
Непонятно, на каком основании учёные вывели среднюю продолжительность правления вождей на острове Пасхи продолжительностью в 25 лет при довольно коротких жизнях в те времена? Даже простой расчёт показывает: если 1500 лет разделить на общее количество вождей (57 + 22 = 79), то среднее время правления одного вождя составляет 19 лет.
Тур Хейердал побывал на острове Пасхи в 1947 году. Если от этого времени отнять 1500 лет, заявляемых рапануйцами, то можно предположить, что Хоту Матуа прибыл на остров Рапа-Нуи приблизительно между 400 и 450 годами нашей эры.
Исследование радиоуглеродным методом самого раннего древесного угля, найденного в котловане Пойке, показывают его возраст 386?100 лет. Что вполне соответствует времени прибытия на остров полинезийцев.
“Данные, полученные в результате исследования остатков костей для определения патологий древних людей в поселении Куэва-Роха в Доминиканской Республике показывают, что средняя продолжительность жизни в этом сообществе составляла 25 – 30 лет. Люди погибали в рультате несчастных случаев, серьёзных переломов, артрита, дегеративных болезней костной системы, анемии и инфекционных заболеваний”.
Член-корреспондент Академии медицинских наук Д.Г. Рохлин. В своей работе “Болезни древних людей” приводит данные о средней продолжительности жизни в разные эпохи. Так в сводке Гримма говорится: “В Нижней Австрии средняя продолжительность жизни в эпоху бронзы у женщин равнялась 20 годам, у мужчин – 21,8; в Греции в эпоху поздней бронзы и железа – 18 годам; в Риме к началу нашей эры – 22 годам; в Англии в средние века – 33 годам; в Бреславле в 1961 – 1971 г.г. (входившем тогда в состав Германии) – 33,5 годам; в Германии в 1870 году у женщин – 38 годам, у мужчин – 35,2; в Германии 1900 года у женщин 47, 2годам, у мужчин – 45; а в 1925 году у женщин – 58,6, у мужчин – 56; в Голландии в 1931 – 1940 г.г. – 66, 5 годам”.
H. Grimm. Einfiinrung in die Antropolohie. Jena, 1961.
Исследовав скелеты 93 людей из средневековых погребений в Лейпциге, Шотт не нашёл ни одного возрасте 52 – 60 лет и старше.
L. Schott, 1959.
Такие же безрадостные данные для стран Западной Европы в 18 и 19 столетиях указываются З.Г. Френкелем – “Удлинение жизни и активная старость”. Л., 1945.
Среднее время продолжительности жизни в те времена не является обязательным для вождей. Они принадлежали к высшей касте и жили дольше воинов или обычных тружеников. Допустим, учитывая то, что вожди жили дольше обычных островитян, они в среднем правили 21 год. Тогда общая продолжительность правления 57 вождей составит 1197 лет. Прибавим к этому числу 450 лет (предположительное время прибытия рапануйцев на остров Пасхи), то получим 1647 год. Это соответствует избранной Хейердалом истории: “короткоухие” устроили резню “длинноухих” в XVII столетии, которая известна как “битва при проливе Пойке”. Новое поколение из 22 вождей правило (1947 – год пребывания на острове Тура Хейердала, минус 1647 год – время смены династий вождей) – 300 лет. Средняя продолжительность времени правления каждого из них составляет 13,6 года. Это вполне естественно, так как постоянные войны и вторжение “цивилизаторов”, начиная с 7 апреля 1722 года, когда этот остров официально был открыт голландским адмиралом Якобом Роггевеном и наречён островом Пасхи в честь Светлого праздника воскресения Господня, пложившего начало разрушению этого общества, не способствовало большой продолжительности правления вождей новой династии. “В 1877 году численность населения острова составила 111 человек (из 2500), большая часть старики, только у 36 были дети”. И после этой печальной картины, спустя столетия, исследователи пытаются отыскать какие-то “правдивые” легенды, которые давно превратились в винегрет, сдобренный солидной долей фантазий и путаницы.
В истории есть много примеров, когда вождь, царь, император или некий предводитель, основывая новую страну, желая стать единовластным правителем, усердно уничтожал память о бывших до него правителях. А заслуги и подвиги своих предшественников приписывал себе, объявляя себя прямым потомком бога. С него и начинался отсчёт правителей новой династии. Именно так поступил Хоту Матуа и его потомки. Но что же произошло после правления 57 поколений вождей на острове Пасхи?
Обратимся к выводам, сделанным учёными. Ещё в 9 – 10 веках остров был покрыт густым лесным покровом. Но уже к 1200 году леса стали исчезать. На основе археологических исследований было определено, что в это время на острове жило не менее 10 тысяч человек.
Земли делились и распределялись между потомками вождей, леса вырубались для строительства рыболовецких судов и освобождения мест под посевы сельскохозяйственных культур. За несколько столетий леса были уничтожены, и к 1600 году их не осталось. В результате: ветровая эрозия почв уничтожила плодородный слой, резко сократился вылов рыбы ввиду отсутствия леса для строительства лодок, позволявших ловить рыбу вдали от острова. Сокращение продуктов питания, массовый голод, местные войны и расцвётший на этой ниве каннибализм привели к сокращению населения в несколько раз.
По рассказам к этому времени на острове сосуществовало десять кланов, враждовавших между собой. Потомки белых вождей, правившие кланами, вступали в связи с полинезийскими женщинами, рождавшиеся от этих связей дети уже обладали признаками, как белых, так и полинезийцев.
Несмотря на вражду, кланы объединяло общее недовольство: нежелание содержать на своём иждевении племя главного вождя. Даже существовавшее на острове общественное устройство вызывало у них неприятие.
“Система иерархии, существовавшая в прошлом на острове, ныне исчезла. Во главе иерархической лестницы находился арики-мау (рап. ariki mau), или верховный вождь, почитавшийся местными племенами в качестве божества. Ниже находились жрецы, или иви-атуа (рап. ivi atua), и местная знать, или арики-пака (рап. ariki paka). Причём к знати принадлежало всё племя миру. Это крайне противоречило полинезийским обычаям. Необходимо отметить, что в других племенах острова арики-пака и вовсе отсутствовали.
На следующей ступени иерархической лестницы находились воины, или матато”а (рап. matato’а), часто претендовавшие на политическую власть. Низшее положение занимали кио (рап. kio), или зависимое население (оно формировалось из членов побеждённого племени).
Как и на других островах Полинезии, рапануйский король терял свой титул после рождения старшего сына. На деле, король находился у власти в качестве регента до тех пор, пока его сын не становился способным осуществлять свои функции самостоятельно. Совершеннолетие наступало после женитьбы, после чего прежний король утрачивал свои функции”. (Из Википедии).
Общее недовольство низших кланов привело к образованию двух враждующих союзов: ханау-ээпе, правивших на острове, и ханау-момоко, занимавших подчинённое положение. И те, и другие вытягивали уши, вставляя в продырявленные мочки ушей украшения по древнему полинезийскому обычаю, подражательный смысл которого они находили глядя на моаи. В обеих группах были белые люди. Участник экспедиции Кука в 1774 году Георг Форстер писал об островитянах: “Самое странное у них – это размер ушей, мочки которых так растянуты, что почти достигают плеч: кроме того, в них прорезаны такие большие отверстия, что туда свободно могли пройти четыре-пять пальцев”.
Противостояние двух враждующих лагерей, в конечном счете, привело к жестокой истребительной войне. Племя верховного вождя было уничтожено. Те из них, которым удалось сбежать, позже были выловлены и съедены воинами победившего клана.
Война длинноухих, или ханау-ээпе (рап. hanau-eepe), и короткоухих, или ханау-момоко (рап. hanau-momoko), на острове Пасхи одна из основных тем местных легенд, однако при внимательном рассмотрении не выдерживают критики. Мифы о посещении острова некими пришельцами с востока несколько столетий назад – крайне сомнительны. “Последние археологические, этнологические, лингвистические, генетические и другие данные с острова Пасхи свидетельствуют о том, что остров был заселён только одной волной полинезийцев”. Кроме того, было установлено полное отсутствие южноамериканской ДНК на острове Пасхи. Вывод однозначен: индейцы никогда не жили на этом острове.
Думаю, что Себастьян Энглерт совершенно прав, категорически отрицая, что термины полинезийской жизни имеют отношение к ушам: изучив старую форму языка островитян более детально, чем кто-либо еще, он пришел к выводу, что термины эти означают “грубый, сильный, полный человек” и “стройный человек” соответственно. Зная о широко распространенной связи между физической силой и полнотой у полинезийцев с лидерством и “маной” (духовной силой).
Открывший остров Пасхи в 1722 году Роггевен был удивлён, обнаружив среди собравшихся на берегу “белых”. Но ничего удивительного в этом нет. Островитяне якобы знали имена всех вождей до времён Тики, которые впервые приплыли по океану “из гористой страны на востоке, которая была спалена солнцем”. Эти белые островитяне были потомки Хоту Матуа, ранее взбунтовавшиеся против него, а сам он был далёким потомком людей Тики, бежавших из Мезоамерики.
На острове существовал культ человека-птицы, уникальный для всей Полинезии, обряд был посвящен Макемаке – верховному божеству островитян. В основе его лежала древняя память о летающих богах. Во второй половине XIX века культ человека-птицы умер. “Последняя церемония Тангата-ману прошла в 60-х годах XIX века. После катастрофического пиратского рейда перуанцев 1862 года, когда пираты забрали в рабство все мужское население острова, выбирать человека-птицу стало некому и не из кого”. В память об этом уникальном культе на острове осталось множество наскальных изображений и катинок, выбитых и выцарапанных на моаи.

Вернёмся к острову Рапа.
Время разрушает не только горы, превращая их в холмы, но меняет и людей. Без своего естественного развития знания постепенно угасают, уступая место смутным воспоминаниям и легендам. Прошло больше двух тысяч лет. Племя белых вождей по-прежнему правило островом, не смешиваясь с полинезийцами, но слишком много знаний угасло и лишь у вождей сохранялись старинные карты, переписанные с ещё более древних. Записи на них прочесть уже никто не мог, древний язык далёких предков превратился в непонятные значки без слов и смысла. Но острова и далёкие земли, изображённые на картах, были понятны. Постоянно общаясь с полинезийцами, люди белого племени постепенно переняли их язык, утратив свой изначальный. Откуда же на острове появились полинезийцы, если научно установлено, что они заселили остров Рапа только в 1100 году? Согласен, но это была третья волна людей, заселивших в очередной раз остров. О первых строителях, создавших огромные каменные сооружения, памяти не осталось, кроме самих сооружений, так же, как и на острове Пасхи. Вторая волна белых беглецов из Южной Америки прибыла на остров 1250 лет до н. э. Хотя условия жизни на острове были не из лучших, но там можно было жить. Обжившись немного, переселенцы поняли, что им не хватает рабочих рук для возделывания земли и выращивания таро, участки под засев приходилось отвоёвыть по кусочкам. А рыбная ловля и обустройство жилищ также требовали сил и времени. Дополнительные рабочие руки были необходимы. Тогда вождь принял решение: обследовать близлежащие острова и найти помощников. Первая экспедиция была направлена на юго-восток к ближайшему острову Маротири. Но она не дала результата. Было обнаружено четыре небольших острова с крутыми базальтовыми склонами, покрытых скудной растительностью, вокруг островков виднелось несколько острых скал, захлёстываемых прибоем. Все острова были безлюдны и непригодны для жизни.
Первая неудача не сломила переселенцев, они начали серьёзно готовиться к более длительному путешествию. Ближайшим островом, на котором могли жить люди, был остров Табуи на северо-западе в семистах километрах. Экспедиция готовилась основательно, ведь надо было не только добраться до острова, но и вернуться с пленниками, если повезёт. Плавание завершилось удачно, на острове жило небольшое племя полинезийцев. Представившись потомками богов, высокие белокожие пришельцы пригасили встретившихся им людей на плот, а затем, невзирая на возражения гостей или их согласие, отчалили с ними от берега. Так на острове Рапа появились первые помощники.
Время шло, теперь белокожие хозяева могли позволить себе небольшую передышку от трудов. Но среди полинезийцев было мало женщин, несмотря на поощрение рождаемости, население увеличивась медленно, люди старели. Тогда было решено отправить ещё одну экспедицию к острову Мангарева, где по сведениям, полученным от табуанцев, тоже жили люди. Третья экспедиция тоже прошла успешно. Рапуанцам удалось привезти на остров не только мужчин, но и женщин. На Маркизских островах ещё была свежа легенда о разрушении большой страны Хивы (полинезийское название Маркизских островов). По одной из наиболее распространённых версий местной легенды, Хоту правил в Мара”э Ренга – области Маори страны Хива. Поэтому, увидев белых людей с “длинными ушами” островитяне приняли их за богов. На этих островах в память о “длинноухих богах” местные вожди стали оттягивать себе мочки ушей, считая себя их потомками. (Этот обычай перешёл с Мангаревы на Рапа-Ити, а затем перекочевал и на остров Пасхи). Местный вождь посчитал за честь выделить белым пришельцам мужчин и женщин из своего ближайшего окружения для отправки на новую родину.
После пополнения населения острова свежими силами жизнь стала налаживаться. Белые вожди управляли, полинезийцы усердно работали, обеспечивая всё население продуктами питания. Но белым руководителям нужны были не просто “слуги”, привыкнув править у себя на далёкой родине, они считали нужным создать “свой народ” с системой иерархии, которым удобно управлять. Занимая превилегированное положение и пользуясь своими знаниями, они считали, что, с народом надо разговаривать на понятном ему языке. Белые научились говорить на вновь образовавшемся полинезийском диалекте, от поколения к поколению утрачивая свой родной язык, общаться на котором уже не было необходимости. Постепенно создавалась новая реальность, мифы белых и полинезийцев переплелись, создав причудливую смесь рапуанской истории.
Небольшой народ жил дружно, воевать было незачем и не с кем. Привычный быт, налаженный веками, предполагал постоянство. Но природа-матушка не всегда предрасположена к людям, особенно, живущим на маленьком удалённом острове. К четырёхсотому году на остров обрушилась серия цунами. Огромные волны захлёстывали прибрежные низины, вымывая плодородный слой и засаливая почву. Часть людей, живших на низине, была смыта в океан, выращивать таро (таромиро) можно было только на небольших участках в горах, чего не хватало для нормального питания оставшегося населения. Начались болезни, численность населения катастрофически уменьшалась. Опасаясь, что очередное цунами может полностью уничтожить остров и возможность проживания на нём, правивший в то время Хоту Матуа, посовещавшись с ближайшим окружением, принял судьбоносное решение: покинуть остров и отправиться на поиски новой родины. По всей видимости, это был вопрос жизни и смерти. Тут то и пригодилась древняя карта, бережно хранимая вождями.
Соорудив два больших плота из спаренных каноэ, загрузив на них оставшиеся съестные запасы и остатки трудоспособной части населения, команда Хоту Матуэ вышла в океан, держа путь к далёкому острову, лежавшему на востоке. На радость путешественников это рискованное плавание завершилось успехом, они отыскали зелёный остров с лежавшими или покосившимися огромными каменными истуканами, почти до плеч занесёнными землёй. Всё на острове говорило о когда-то живших на нём людях.

Ронго-ронго
На острове было обнаружено несколько древних табличек, копии которых позже хранились почти в каждом рапануйском доме. Дощечки с непонятными иероглифами, сами жители называли “кохау ронго-ронго”. На некоторых из них были изображены животные, неизвестные на острове. В том, что это древние письмена – учёные не сомневаются. Смущает лишь одно: их никак не удаётся расшифровать.
Артур Познански (“Guia general Illustrada de Tiahua-nacu”) нашел надписи, сделанные тем же шрифтом, на скалах двух священных островов на озере Титикака. Он указал, что они очень похожи на загадочные письмена с острова Пасхи, с его выводом согласны большинство современных ученых. Общеизвестно, что письмена с острова Пасхи принадлежат к семейству индоевропейских шрифтов, к которым относятся письменность долины Инда и хеттов. Тур Хейердал считал их общей особенностью (в том числе и надписей с озера Титикака) систему записи, именуемой “бустрофедон”, в которой читается первый ряд слева направо, второй справа налево, следующий снова слева направо, и так далее. Письмо это было широко распространено от Панамы до Перу.
“В конце прошлого века французский востоковед Террьев де Лякупери предположил, что знаки кохау ронго-ронго связаны с надписями, открытыми в Южной Индии. А в 1932 году венгерский ученый В. фон Хевеши выступил во Французской Академии Надписей с сенсационным сообщением: около сотни иероглифов острова Пасхи по форме сходны со знаками на печатях, что найдены при раскопках древнейших городов в долине Инда, т. е. с протоиндийскими письменами! Позднее Хевеши указал уже 175 случаев совпадения знаков кохау ронго-ронго и протоиндийских иероглифов”.
Но сходство еще не говорит о родстве. Долину Инда и остров Пасхи разделяет не только половина земного шара, – 20 000 километров. Надписи на печатях Индостана сделаны 4000 лет назад. Критикуя Хевеши, крупнейший знаток древней культуры Полинезии Те Ранги Хироа писал: “Остров Пасхи лежит на расстоянии более 13 000 миль от Мохенджо-Даро, цивилизация которого датируется 2000 г. до н. э. Как могли знаки сохраниться, пока люди в борьбе со стихиями мигрировали на расстояние в более 13 000 миль на протяжении 3000 лет, и прибыть на одинокий остров Пасхи, не оставив следа…”
“Любопытно при этом то, что принятая у историков датировка культуры Мохенджо-Даро примерно совпадает с датировкой антропологами того самого “невыделенного полинезийского типа” древних черепов, найденных на острове Пасхи”. (А.Скляров)
Такая вот предыстория. Много непонятного, но попробуем разобраться в этих хитросплетениях с точки зрения альтернативной истории.
Противочтояние между “богами” в Месоамерике происходило приблизительно в 1860-1850 г.г. до н. э. В это же время далёкие острова в Тихом океане были заселены народом Виракочи и Коцеткоатля. Посмотрим, что же происходило на Ближнем Востоке до этих событий?
Инанна/Иштар продолжала строить Третий регион в районе Инда, центрами которых были Мохенджо-Даро и Хараппа, при этом оставаясь в дружеских связях с Ададом, покровителем Ассирии, и Шемешем/Уту. Между ними и Нинуртой, под патронажем которого находилось Хеттское царство, также были неплохие отношения. Все они принадлежали к клану Энлиля и ненавидели Мардука. Нинурта, особенно не утруждаясь, перенял язык и письменность у народа Инанны. Нинурта, нуждаясь в слугах и грамотных исполнителях, частенько перебрасывал за океан людей из Шумера, а затем и из Третьего Региона. Всё-таки, это были цивилизованные люди, которые тщательно отбирались: мужчины должны были владеть строительными специальностями, быть грамотными, способными выполнять поручавшуюся им работу, а женщины, кроме всего, служить для создания нового народа, цивилизованного и преданного своему прародителю и покровителю. Предпочтение при выборе кандидатов на переселение отдавалось потомкам жрецов и правителей.
До гибели Мохенджо-Даро, возникшего через тысячу лет после Шумера, его люди довольно тесно общались с шумерцами, а затем – с аккадцами. Между этими регионами существовали хорошо налаженные торговые связи. Это подтверждается многими археологическими находками.
Доктор Фаррар, ссылаясь на баскский язык, писал: “Точно можно установить, что по своей структуре это полисинтетический язык, так же как языки Америки. Как эти языки, составные слова в нем формируются путем соединения нескольких корней в простое слово, так, например, ilhun, сумерки происходит от hill, мертвый и egun, день; слово belhaur, колено объединило belhar, передняя часть и oin, нога… Подчеркнем, что, несмотря на то, что сходство баскских корней еще не было окончательно разъяснено, не возникает сомнений, что этот изолированный язык, сохранивший свою идентичность в западной оконечности Европы между двумя могущественными царствами, имеет сходство в своей грамматической структуре с исконными языками удаленного континента
Баскский язык, который не родствен ни одному европейскому языку, но очень напоминает языки народов Америки? А ещё на острове Пасхи обнаружено ДНК, сходное с ДНК басков?
Но вернёмся к истории. Более пяти тысяч лет до н. э. на Пиренейском полуострове добывалась медь. А. Агатархид, греческий писатель II в. до н. э. повествует о способах добычи меди и золота на Пиренеях в 2150 г. до н. э. Баски – древний народ, заселявший в то время полуостров. Неудивительно, что многие баски привлекались для работ в рудниках, среди них было немало хороших специалистов. Разработкой и добычей меди в Южной Америке занимался и Нинурта (Виракоча), изобретением которого является бронза. Для работы в медных рудниках требовались достаточно квалифицированные рабочие. Проблему помог решить Тот (Коцелькоатль), который до 3113 до н. э. года правил Египтом, а затем был вынужден перебраться на Американский континент. Он хорошо знал о медных рудниках на Пиренеях, где добывалась медь для Египта. Нинурте идея с переброской басков понравилась: это были достаточно цивилизованные люди, они были крепкого телосложения, а их женщины выглядели симпатично. Впоследствии они стали участницами обновления белого народа Виракочи. Но не только, постепенно баски смешивались и с индейцами, впоследствии став частью их.
Белый народ, созданный за сотни и тысячи лет в Месоамерике, обладал своим языком и письменностью. Язык, состоявший из смеси шумерского, хетского и индского языков, стал новым диалектом, образовавшимся из них. Индейцы же переняли и некоторую часть баскского языка, слова которого у них несколько видоизменились, а сам баскский язык постепенно был забыт и исчез. Существовавшая письменность, в основе которой лежало индское письмо, за долгое время тоже частично видоизменилась. Поэтому лингвисты так и не смогли расшифровать записи на табличках ронго-ронго. Также нельзя исключить, что в результате многочисленных переписок, сами значки на табличках стали отличаться от оригиналов.
Откуда же таблички ронго-ронго взялись на острове Пасхи? Похоже, что белые переселенцы из Мезоамарики, пытаясь сохранить и передать своим потомкам знания, записали их. Некоторые из этих табличек были позже найдены полинезийцами. Но ни языка, ни смысла написанного никто из них не знал. Сначала эти таблички хранились у вождей и жрецов, как священные реликвии. Но во время прихода на остров европейцев, заметив их интерес к табличкам, находчивые рапануйцы стали их тиражировать и продавать.
Некоторые ученые считают, что предки нынешних жителей Америки прибыли много столетий назад из-за моря, через Аляску, которая когда-то соединялась с Чукотским полуостровом. Да, что касается индейцев, я согласен. Но индейские легенды говорят о том, что пришельцы прибыли на Американский континент с востока, со стороны Атлантического океана, и это были явно не предки индейцев.

Рапуанские деликатесы
Нутрии
У некоторых народов в настоящее время чёрная крыса считается деликатесом, несмотря на небольшой вес. Полноценный обед из неё явно не получится. Считается, что чёрные крысы на острове Пасхи являлись деликатесом до их уничтожения серыми крысами, завезёнными на остров европейцами.
Справка. По сравнению с другими видами крыс малая крыса имеет более короткое туловище, заострённую мордочку, более крупные уши и всегда коричневую окраску шерсти. Взрослые особи достигают длины от 11,5 до 15 сантиметров от кончика носа до основания хвоста; хвост – тонкий, на его поверхности многочисленные “кольца”. Длина хвоста приблизительно равна длине туловища. Вес малой крысы может колебаться от 40 до 80 граммов. Малая крыса распространилась, предположительно, с территории нынешней Индонезии (Хальмахера) вместе с культурой Лапита и достигла Микронезии, Фиджи, Вануату. В Новой Зеландии этот вид крысы появился ок. 1280 года вместе с переселенцами-маори.
Изложу свою точку зрения. Похоже, что чёрная крыса появилась в Полинезии только в 13 веке? Но рапануйцы заселили остров Пасхи намного раньше. Возникает вопрос: у каких народов в древние времена чёрные крысы являлись лакомством? – Оказывается, что кроме острова Пасхи, чёрными крысами нигде не лакомились. Во всяком случае, каких-либо сведений об этом найти не удалось. Исследовались ли останки чёрных крыс с острова Пасхи, и были ли это именно крысы?
А вот чёрные нутрии – это совсем другое дело! Рапануйцы приняли их за чёрных крыс, но не завозили на остров. Нутрии там обжились за несколько тысячелетий до их прибытия. Завезли их на остров первые строители из Южной Америки. Нутриям посчастливилось пережить землетрясения и извержение вулкана. А создателям статуй и полинезийцам они пришлись по вкусу.
Естественный ареал нутрии ограничен южной половиной Южной Америки от Боливии и южной Бразилии до Огненной Земли. В естественной среде живут в субтропическом климате и ведут полуводный образ жизни в заводях и зарослях мелких рек, озер и болот. Постоянных жилищ не имеют и поэтому периодически меняют места обитания. Продолжительность обитания на одном месте зависит от наличия кормов и убежищ. Нутрии очень хорошо плавают и ныряют, но замерзающих зимой водоемов не переносят. Отдыхают и выводят потомство в открытых гнездах, устраиваемых на болотных кочках и в густых зарослях или в норах, вырываемых на возвышенных берегах. Родина нутрий – Южная Америка.
К исчезновению нутрий на острове “приложили руку” не столько люди, сколько серые крысы. Крысы – прекрасные охотники. Они хорошо плавают, могут нырять и добывать в водоёмах рыбу, моллюсков или земноводных. Эти грызуны довольно быстро передвигаются, поэтому могут догнать мелкого зверька. Нередко жертвами становятся именно мелкие грызуны. Кроме того, ловкие и голодные они ловят даже птиц, любят лакомиться яйцами. Рост крысиной популяции и их активное расселение стало причиной борьбы за территорию. Поэтому, с появлением серых крыс на острове, нутрии были обречены. Крысы убивали их молодняк и съедали приплоды. Жили ли на острове Пасхи нутрии – вопрос к учёным.

Голубые яйца
Корнелис Боуман, капитан экспедиции Роггевена, утверждал, что “видел немного ямса, бананов и маленьких кокосовых пальм и не видел других деревьев и посевов”. Роггевен писал: “Мы нашли… очень плодородные земли и людей, выращивающих бананы, сладкий картофель, сахарный тростник особенной толщины, другие продукты, хотя не видели больших деревьев и домашнего скота, чего нельзя сказать о домашней птице. Но эта земля из-за своего хорошего климата и богатой почвы может стать раем на земле, если бы ее должным образом обрабатывать и трудиться на ней. Сейчас все это делается лишь для того, чтобы выжить местным жителям”. Голландцы получили от островитян около тридцати тушек домашней птицы и гроздья бананов, хотя Боуман отметил, что “им хватило этого ненадолго”.
Как видно из этих записей, куры на острове Рапа-Нуи были, а некоторые куры до сих пор несут голубые яйца, как в Южной Америке. Это говорит об имевшем ранее контакте между этими землями. Первые переселенцы (создатели статуй) привезли с собой голубые яйца, надеясь, что им удастся развести кур, и это им удалось. Или кур на остров завезли ещё первые строители?
Араукана (англ. Araucana) – декоративно-яичная порода кур. Достаточно древняя порода кур родом из южной Америки. Названа в честь одноимённого племени индейцев. Одно из первых упоминаний о курах, несущих голубые яйца, относится к 1526 году.

Банановый вопрос
1 марта 1774 года матросы кораблей Джеймса Кука заметили остров Пасхи и исследовали его скалистый берег с целью швартовки. На следующий день к кораблям подплыли на небольшой лодке двое островитян и угостили команду бананами.
Откуда же и когда на острове появились бананы? Наиболее ранние письменные упоминания об этом растении содержатся в индийской Ригведе (XVII-XI века до н. э.). В этом источнике бананы были названы съедобным растением наряду с манго и крыжовником. Растение неоднократно упоминается в древнеиндийских эпосах Махабхарата и Рамаяна, созданных предположительно в XIV веке до н. э. В книге Аранья-канда из сборника Рамаяна говорится, что члены царской семьи носили одежды, сотканные из волокон банановых листьев. Бананы также упоминаются в буддийском каноне на языке пали, обнаруженном на Цейлоне и относящемся к V-VI векам до н. э.
Но на острове Рапа бананы не росли, не тот климат. Это говорит о том, что рапануйцы не могли завезти бананы на остров. Значит, до их приезда бананы уже росли на острове. А попасть туда они могли, скорее всего, с первыми переселенцами из Мезоамерики или же ещё раньше – с первыми строителями, которые тоже попали на остров из этих мест. Это предположение подтверждается и некоторыми учёными, полагающими, что бананы были также известны и в Южной Америке до прихода европейцев. Обоснованием служит то, что остатки банановых листьев находили в перуанских индейских гробницах.
Как же бананы развели на острове, неужели вегетативно? Вовсе нет, это были дикие бананы, у которых есть косточки. А таких бананов без косточек, которые мы едим, в природе не существует. Эти бананы выведеы искусственно и стерильны, а у диких бананов есть косточки.
Оказывается, “бананы используются не только для еды. Из бананов делают красители (чёрный, из банановой кожуры), листья используют и для приготовления разнообразной пищи (аналогично фольге или пекарской бумаге), из листьев же часто делают упаковку, из стеблей делают плоты и легкие постройки. Бананы нашли свое место и в медицине: плоды помогают бороться с анемией, повышенным давлением, депрессией, изжогой и ПМС, цветы используют при лечении дизентерии, язвы желудка, бронхита и заваривают при диабете… Остальные части растения тоже применяются в медицинских целях. Например, молодые листья бананов отлично заживляют ожоги”. Бананы для рапануйцев оказались весьма ценной находкой.

Что это?
На берегу бухты Анакена располагается один из красивейших пляжей острова с кристально белым коралловым песком. Неподалёку есть несколько холмов. “Один из них (в бухте) имеет типичную форму насыпного холма” – говорит Александр Кушелев на форуме Лаборатории Альтернативной Истории. Вполне возможно, что этот холм насыпной и, раскопав его, можно будет найти много интересных артефактов. Но на этой фотографии я увидел нечто иное – лицо! Присмотритесь: голова, лоб, брови, глаза, нос и усы. Это то, что находится над поверхностью воды. Такую скульптуру могли создать только первые строители сооружений острова. Сколько же ей тысяч лет, 7 – 8 или больше?

Олег Лерман